<h1>ארחות חיים הלכ' ראש חדש סימנים ט'—י"ד</h1>
<h2>דף מב.</h2>
אמרו ז"ל הרואה לבנה בחדושה צריך לברך וכל המברך על החדש בזמנו כאלו מקבל פני השכינה וכתיב החדש הזה וכתיב זה אלי ואנוהו ועוד אז"ל אלו לא זכו ישראל אלא להקביל פני אביהם שבשמים בכל חדש וחדש דים כלומר שהוא נראה על ידי גבורותיו ונפלאותיו כ"כ הר' יונה ז"ל. וכיון שכן גדול המברך כאלו מקבל פני שכינה ראוי לברך מעומד. ומישר את רגליו ומברך הכי בא"י אמ"ה אשר במאמרו ברא שחקים וברוח פיו כל צבאם חק וזמן נתן להם שלא ישנו את תפקידם ששים ושמחים לעשות רצון קוניהם פועל אמת שפעולתו אמת וללבנה אמר שתתחדש עטרת תפארת לעמוסי בטן שהם עתידי' להתחדש כמותה ולפאר ליוצרם על כבוד מלכותו בא"י מחדש חדשים. ואז"ל במסכת סופרים מאימתי מברכין על הלבנה משתתבשם יש פירושים משתתבשם משברכו על הבשמים במ"ש והטעם לפי שא"ז אדם מקושט ומלובש בגדים נקיים של שבת וראוי להקביל פני שכינה. וי"מ משתתבשם משתעשה כמו חופה כלו' שתהיה גדולה ומאירה סביבותי' והלשון מגזרת עביד בושמא לבריה פי' חופה. והר' יונה ז"ל פי' משתתבשם משתהיה מתוקה לעינים כי בחדושה מתוך קטנותה אין אדם נהנה ממנה והוא מלשון לבשומי קלא דהוא מפורש למתק הקול. ועד מתי מברכין על הלבנה עד שתמלא חצי העיגול לגמרי ומדברי שניהם נלמוד שלכתחלה מברכין עד ז' ואם אחר עד ט"ו ולא עוד והטעם כי החמה עומדת כנגד הלבנה בט"ו בחדש ולפיכך זיו הלבנה בחזקו עומד עד מלואה כי חמה במערב ולבנ' במזרח רב המקום ביניהם ולפיכך מברכין עד שתתמלא פגימתה כי כל מה שתקרב הלבנה עד חצי החדש לחמה ותכסה אורה ולכך מברכין על התוספת ולא על החסרון כי על רוב הטובה יש לנו לברך. ואז"ל במס' סופרים אחר הברכה אומר ג"פ סימן טוב ס"ט ס"ט תהיה לכל בני ישראל ברוך בוראך ברוך עוש' ברוך יוצרך ברו' מקדשך. וי"א ברוך יוצרך ברוך עושך ברוך קונך ברוך בוראך וסימן יעק"ב בר"ת. ורוקד ומדלג ג"פ כנגדה ואומ' ג"פ כשם שאני רקד כנגדך ואיני נוגע בך כך אם ירקדו אחרים כנגדי להרע ולהזיק בי לא יוכלו ליגע בי תפול עליהם אימתה וכו' פנים ואחור ג"פ אמן אמן אמן סלה סלה הללויה. פי' ברכת הלבנה מלשון הר' אשר ז"ל חק פי' גזרה שלא תעבור כמו שכתוב חק נתן ולא יעבור וזמן שאינה פחותה מכ"ט יום וחצי ושני שליש שעה וע"ג חלקים. שלא ישנו את תפקידם פי אשר פקדם הקב"ה זה עדות לחק נתן ולא יעבור וכן ר"ל חק נתן ללבנה שלא יעבור וזמן לשמש ולשאר המזלות והמשרתים ונ"ב כי אמר חק לר"ח וזמן לשמש לפי שהלבנה פעמים בא בארוכה פעמים בקצרה כי כשהשמש קרוב אליה לפניה ממתנת והולכת בארוכה מפני חום השמש שלא ישרפנה ופעם בקצרה כשהשמש אחריה ממהרת לרוץ מפני חומו שלא יתקרב אליה וישרפנה. פועל אמת פעולתו אמת בכוונה ולא במקרה להוציא מלבן של פילוסופין ויש שגורסים פועלי אמת ר"ל על השמש והלבנה שפעולתם אמת בצואת הבורא ולא במקרה. שהם עתידי' להתחדש כמותה ולפאר ליוצרם על כבוד מלכותו פי' לביאת הגואל שיתחדשו השמים והארץ וגדולת ישראל ותחיית המתים כמותה פי' שמתה וחייתה כך מיתי ישראל יחיה אותם הקב"ה ואז תראה מלכותו על כל העמים.
